據史書記載，歐冶子在龍泉鑄的劍，叫“龍淵”。龍淵劍究竟是什么樣子，只留下一句話：“欲知龍淵，如登高山，臨深淵”，讓后人“丈二和尚摸不著頭腦”。由于這句話長期以來無人解讀，有人認為：什么“龍淵”，那不過是文人的想象，實為虛無飄渺之物。究竟有沒有龍淵劍?龍淵劍又究竟是怎樣的呢?
要想知道龍淵寶劍究竟什么樣子，最好有出土文物，可惜至今沒有。
但是，在歷史上卻有不少人親眼目睹過龍淵等名劍。風胡子就是其中一位， “欲知龍淵，如登高山，臨深淵”這句話，就是他說的。我們認為，如能正確解讀這句話，不僅可以證明龍淵劍的存在，而且可以把握歐冶子所創(chuàng)制的龍淵等名劍的本質特征。
說實話，歐冶子的名字家喻戶曉，龍泉人自然是堅信不疑的。但若說到歐冶子的劍，便覺心中若有所缺，不太踏實。對這樣一個既重要又基本的問題，直到改革開放以后，才有越來越多的人去探索，去研究。
在歐冶子那個年代鑄劍，可說絕密、神秘、隱秘、縝密，完全是在外人無法知道的情況下暗中進行，而且還要遠離塵世，特意找一個甚至沒有“雞鳴犬吠”的地方，何況至今也沒有考古發(fā)掘能夠證明。就以龍淵劍為例：歐冶子奉旨鑄劍，奉誰的旨，只有誰知，真是“你知，我知，天知，地知”，除此之外，誰也不知。事實果真如此嗎?不!幸好，還有個他：他知。他，就是風胡子。
請不要對風胡子有什么懷疑，他也是《中國人名大辭典》中“榜上有名”的歷史人物，春秋時期著名的相劍專家。
據《越絕書》記載：歐冶子為楚王獻上了龍淵、泰阿、工布三劍之后，有這樣一段話：“楚王見此三劍后精神大悅，問曰：‘何謂龍淵、泰阿、工布?’風胡子對曰‘欲知龍淵，觀其狀如登高山、臨深淵;欲知泰阿，觀其鍔，巍巍翼翼，如流水之波;欲知工布，觀其釽，文從問起，至脊而止，如珠不可衽，文若流而不絕’。
龍淵是什么樣的呢?當時見過此劍的相劍專家風胡子告訴我們：觀其狀“如登高山、臨深淵”。這個答案早已家喻戶曉，許多人甚至可以倒背如流。但是，后人對這句話的理解卻仁者見仁智者見智，英雄所見不同。
看來，準確解讀這句話，是我們認識歐冶子龍泉(淵)劍的關鍵。
要理解這句話，必須抓住“題眼”，而這句話的“題眼”就是 “如”字。即，應將此視為一個比喻句。眾所周知，凡比喻句，本體和喻體之間必有某種聯系，有某些相似或相同，或形狀，或顏色，或聲音，或氣味，或價值，或感覺……。所以這句話若理解為“欲知龍淵，觀其狀，(有)如登高山、臨深淵(之感)”，就比較容易懂了。
站在高山之巔，又俯視萬丈深淵，人會不由自主地雙腿發(fā)抖、心驚肉跳，產生極度的恐懼。
作出這樣的理解并非異想天開，心血來潮。查證歷史便可知，其實以登高或臨淵來比喻、形容恐懼之心，風胡子并非第一人。翻閱《詩經》，可以看到這樣一句話：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”比喻戒慎恐懼之至。風胡子巧用這一典故，稍加變化，情益深，意益切，使恐懼之感驟添三分。
在先秦文字中，以“登高山”，“臨深淵”來形容“害怕”，還可以找到更有說服力的例子。如：在《莊子•田方子》中有這樣一段話：“列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：‘是射之射，非不射之射也。吾與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎?’于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分重在外，揖列御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變，今汝怵然上恂目之志，而于中也殆矣夫!”
這段話生動的表現了古人高超的射技。伯昏無人要與列御寇一道試試射箭。當輪到伯昏無人射時，他登上高山之巔，腳踏險石之上，背臨百丈深淵，其腳還有三分之二懸在石外。列御寇一見此景，驚懼得立刻伏在地上，冷汗直流，不僅有驚恐目眩之意，而且精神也崩潰了。由此可知，“登高山，臨深淵”是形容“害怕”，而且是“極度害怕”。
然而，龍淵劍又為什么會使人有如此的感覺呢?
答案是龍泉寶劍有“青光逼人”的傳統特色，素有“出鞘傷人”之說。
乍見龍泉寶劍，其逼人青光，使人不寒而栗，立即會產生如同“登高山”且“臨深淵”的恐懼。龍淵寶劍顯示了非同尋常的氣勢，是2500多年前歐冶子天才的創(chuàng)造，這使他的后人幾千年后還為其驕傲。
由此看來，風胡子的這段話，不僅不是天書，也并不難懂。倒是這位古代相劍專家一語道破天機的解說，令后人深深地為其深厚功底所折服。再看“龍”字，自古形容寶劍“龜紋漫理、龍藻洪波，異光花紋，肉眼可見”， 龍藻：龍形紋?！短接[》卷三四四引《魏都賦》：“劒則流彩之珎，素質之寶，或虹蔚波映，或龜文龍藻。”
但凡鐵劍鍛煉出爐一定會自然形成各類花紋，這是物理現象，龍淵也不例外，所以“龍”字一定是劍上有龍藻形花紋，后世所喻劍中“龍藻龜紋”一定是受了龍淵劍的影響。
至于泰阿劍，“觀其鍔，巍巍翼翼，如流水之波”。 鍔，劍刃。翼翼，有次序貌。泰阿劍看上去，在劍刃上似有流水之波—一種有次序、由曲線構成的花紋，近似云頭。
工布劍也有精美的花紋：“如珠不可衽”。衽者，原意衣襟、袖口、下裳。在此，名詞作動詞解，可以理解為“相連”。不相連之珠，實為散珠。既似珠，其狀必小。故工布劍在其劍刃上，從劍脊到劍鋒，布滿了許許多多不規(guī)則的珠狀花紋。
筆者曾就以上看法，和龍泉劍業(yè)界頗有影響的工藝大師們交換過意見，他們也認為：
龍淵：即后人稱龍藻紋青光劍是也。
泰阿：即后人稱流水云花劍是也。
工布：即后人稱龜紋(又稱松紋)劍是也。
讀懂了風胡子的話之后，我們再來欣賞一下風胡子筆下龍淵寶劍之美。借助風胡子的話，后人可以充分領略龍泉寶劍神奇的精美。他所描繪的龍泉寶劍簡直就是巧奪天工的藝術精品，不僅威力無比，而且形象極美，還立體地給人以多方面的感受，使人宛如身臨其境，親睹其物?？?，登高臨淵，水波在流，散珠在動，這一切都給人以活的、動的感覺——似乎在龍泉寶劍上還有無數生命在運動，真是妙不可言。
由于風胡子的功勞，歐冶子的驚世之作：龍淵、泰阿、工布已永遠活在人們的心中，是永遠不會消失的。
在以后的漫長歲月中，歐冶子的龍淵劍等頻頻出現在詩歌中、小說中、傳說中、民間故事中。較有影響的如：
郭震(唐)：《古劍篇》
古 劍 篇
(唐)郭震
君不見昆吾鐵冶飛炎銦，紅光紫氣俱赫然。
良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。
龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。
琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環(huán)映明月。
正逢天下無風塵，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。
非直結交游俠子，亦曾親近英雄人。
何言中路遭棄捐，零落飄淪古獄邊?
雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天。
這是一首詠物詩。作者借劍詠懷，吐露心中塊壘，乃顯而易見。但就對龍泉寶劍的描寫而言，凸顯其來之不易、雍容華貴之外，更突出了它寒光逼人的特色：“龍泉顏色如霜雪，“精光黯黯青蛇色”。
還有一首可能鮮為人知，篇名為《太阿如秋水賦》。雖然寫的是歐冶子的另一名劍——太阿，但更突出、更形象、更鮮明地表現了歐冶劍“寒光逼人”的特色。讀了這則賦，對于歐冶子所鑄的名劍——龍淵、太阿(還可能包括工布)，那種“如登高山，臨深淵”•“寒光逼人”•“出鞘傷人”本質特色，會有更形象、更直觀、更身臨其境的感覺。
太阿如秋水賦
賈煉
黯然若秋水者，楚王有太阿之鋒。窮其原，則三尺成狀;窺其底，如百尺無蹤。可以照魑魅，鑒形容。涵空而表里泓澄，詎私毫發(fā);騰氣而風云慘澹，如隱蛟龍。原其極良冶之功，出洪爐之里。薛燭增駭，風胡愕視。千里萬里之斜漢，耿耿方侔;八月九月之洞庭，沈沈相似;深淺難測，精光不死。磨越砥疑穿石之泉，淬葛溪如貫河之水;氣晶熒而不息，質瑩徹而難比。流影耀金精之上，涯涘皆空;涼飆鳴玉匣之中，波濤不起。韜映無匿，埃塵不居。澄曉峽，黯清渠。俯視則孤光溢目，橫窺而一帶澄虛。旁臨挾刃之徒，疑開別派;近映腰金之士，似躍游魚。比練之流奚匹，容舟之所寧如?其文也流而無極，其清也掬之不得。短長如任器之狀，蕩漾有盈科之則。似無云之溪澗，徑挺其形;如落木之江湖，深沈其色。龍泉非偶，巨闕難儔;蓮影如植，龜文若游。星綴明珠，孰辨懷珠之浦;環(huán)分圓月，終疑映月之流。洎乎霜露冷，天地秋;由是剽勍敵，決冤仇。故得名溢古今，聲流遠邇。解晉鄭於紛若，埽攙槍於彼。予一智刃於胸中，其精如此。
詩也好，賦也好，宜反復吟誦朗讀，宜細細咀嚼、品味，宜慢慢消化吸收。在此，我只是想借助詩人的才華，與讀者一起來認識歐冶子劍的特色。
《太阿如秋水賦》對太阿寶劍贊不絕口，使你覺的它簡直就是“天上少有，世間無雙”。但是作者卻把重點放在“青光逼人”、“光如秋水”之上，從而也是對龍淵劍的主要特色作出了最令人解渴的描寫。在詩人筆下，太阿寶劍“黯然如秋水”，雖“三尺成狀”，其底卻“百尺無蹤”;如九天之上耿耿銀河，與秋之洞庭沉沉相似;其花紋“流而無極”，其青光“掬之不及”;又似無云的溪澗，“落木之江湖”;且“蓮影如植”，“龜文如游”，“星綴明珠”，“環(huán)兮圓月”，令人感到天地已秋，霜露頗冷。
不難看出，太阿與龍淵有太多的相似之處。
讀了古人的詩賦，即使未見過歐冶劍，也好象如睹其物，如臨其境;即使歐冶劍已不復存在，它卻永遠或在人們的心中。
藝術使歐冶劍長青，藝術使歐冶劍永存。
我想，賈煉也應該見過歐冶劍，因為單靠想象是遠遠不夠的。
這些文學作品都能證實了一點：歐冶子的劍具有“寒光逼人”的特點，難怪歷史上有 “出鞘傷人”之說。
寒光，或曰青光，使人一見害怕，甚至精神崩潰?？稍谒查g產生一種壓倒一切的氣勢，令人不寒而栗，不戰(zhàn)而降。
寒光，或曰青光，又會令人感到深不可測，高不可攀，產生種種神秘感，從而敬而遠之，畏而不前。
寒光，或曰青光，再配以適當花紋，又會令人產生無窮的想象力，出現“鏡中看花”、“水中觀月”等種種妙不可言的藝術效果。
歐冶子劍這一絕招，使得龍泉寶劍成為具有巨大的傷害力(或殺傷力)的利器，又是精美絕倫、奧妙無窮、神秘莫測的獨一無二的藝術精品。“我有一寶劍，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。鍔邊霜凜凜，匣上風凄凄。寄語張公子，何當來見攜”(梁崔鴻《詠寶劍》)。”“越民鑄寶劍，出匣吐寒芒。順之御左右，除兇致福祥”(曹丕《詩》)。“楚之陽劍，歐冶所鑄……陽文陰縵，既亦流綺星連，浮蹤艷發(fā)，光如散電，質如躍雪霜”(張景陽《七命》)。……歐冶子的龍淵等寶劍，在歷代詩人的佳作中屢屢有形象的描寫和藝術的再現，充分證明歐冶劍青光逼人的特色，是殺敵利器和藝術精品的完美結合?？梢?，風胡子“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵”一句話，道出了龍泉劍的本質特征，實乃經典之作。
據有關史籍記載：歷史上見過龍淵的還有一人：薛燭，也是春秋后期著名的相劍專家。
當然，這僅僅是個人觀點。
我們注意到，學術界對這個問題也有不同的看法。比如，有的認為;“如登高山，臨深淵” 是劍體的造形，有的認為表示劍上的花紋。有些刀劍專家也持這一觀點。我們則認為是紋理加青光的效果。
龍淵、泰阿、工布同出于歐冶子之手，必然會有共同的特點。那么，是否三劍都有奇異的花紋?是否三劍都有逼人的青光?是否不過是程度上略有差別：泰阿、工布，其花紋顯而易見，龍淵則不很顯眼;泰阿、工布，其光如秋水般清澈，龍淵則寒光逼人，使人一見就害怕? 總之，龍泉寶劍值得研究的問題太多，太多。我們斗膽公開表達自己的看法，是因為我們相信，對這個問題，我們總要面對，總要有個答案，即使我們錯了，拋磚引玉也是一種收獲。
龍淵劍究竟是怎樣的，在得到考古發(fā)掘證據前，我們研究龍淵劍的依據，只有風胡子“欲知龍淵，觀其狀如登高山，臨深淵”這一句話，各有各的理解，實屬正常。究竟怎樣解釋更加合乎其意，合乎其境，合乎其理，合乎其情，還有待于大家進一步努力。
文章至此，本可畫上句號，但還有一事不能不加關注。
1987年7月4日，《人民日報》(海外版)曾刊登過一篇文章，題為《龍泉寶劍產地在何處》。該文作者認為：“龍泉寶劍的得名由龍泉水而來”，“龍泉寶劍并不是產于浙江龍泉縣，而是產于西平縣”。
西平縣確實生產龍泉寶劍。據《晉太原記》載：汝南西平縣有龍泉山，可淬刀劍，特堅利。”《戰(zhàn)國策》中也有這樣的記載：“韓卒之劍，皆出于冥山、墨陽、宛馮、龍泉、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鴻雁，當敵于甲盾耳，此天下名器也”。春秋時之韓國，在今黃河以南、長江以北的山西、河南，不僅也是寶劍的故鄉(xiāng)，而且“韓之士卒”，也使用許多天下名器，今河南西平縣也是寶劍的故鄉(xiāng)。
但是，作者只知其一，不知其二，因為：彼龍泉非此龍泉也。
河南西平之龍泉劍，因附近有龍泉山而得名，古今概稱“龍泉”;浙江龍泉之龍泉劍，初稱“龍淵”，直至唐代，為避高祖李淵之諱，才改名“龍泉”。在歷史上，二者同時存在，并不矛盾，從時間看，韓國建于三家分晉的公元前403年，距今2413年，而龍淵劍公認則出自春秋晚期，距今約2530年，雖然時間相差不大但還是有區(qū)別的，否則就有“穿越”的嫌疑，所以我們認為兩者不在同一時期。
我們還看到，河南省的西平縣至今還生產寶劍，并且也是目前我國著名的寶劍生產地之一。
因此，對于“龍泉寶劍產地在何處”之爭，不僅是歷史之爭，學術之爭，還是市場之爭，商業(yè)之爭。決不能掉以輕心。
面對這篇在海內外具有相當影響的文章，龍泉人已大聲說“不”，并明確指出，認為“龍泉寶劍并不是產于浙江龍泉”，借平西否定龍泉，是不應該有的錯誤。
附帶，還應注意到，歐冶子將他在龍泉(淵)煉鑄的第一把寶劍命名為“龍淵”，也給后人留下許多想象的空間。
為什么叫“龍淵”?
是否因為當地叫“龍淵”，而劍是因地得名;還是有劍在先，地因劍得名?在沒有證明當時已經有“龍淵”之地名前，我們認為是因劍得名比較妥當。
是否因為這劍太像龍淵，像藏龍臥蛟的深淵?山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。淵，是很深的水;深淵又藏巨龍，自然顯得更加高深莫測，更加深藏不露，更加令人敬畏 。
是否因為這劍的光太像水：像水一樣明凈，像水一樣發(fā)出寒光，像水一樣令人產生動感，像水一樣深不可測，像水一樣使人不寒而栗?
或者，還會有其他解釋呢?
這里是用文學的語言來描述龍淵劍，而非用科學的語言來闡述龍淵劍。文學，允許讀者想像，甚至可以再創(chuàng)造。那么，對這個問題的理解，自然也就是“仁者見仁，智者見智”了。但是，不論怎樣解釋，歐冶子取名“龍淵”，一定反映了此劍最本質的特征。
一種劍，能產生奇妙的寒光(或叫青光)，在兩千多年前，不僅不可思議，而且覺得極其可怕。如果我們通過時光隧道，來到兩千多年前，就可以體會到這一點。那時，雖已出現青銅器，也已出現金器、銀器、玉器，人類也學會了制造骨劍、石劍、玉劍、銅劍，但這些劍，都不可能產生如此奇妙的寒光(或叫青光)。即使今天，有如此發(fā)達的科學技術，人們也不可能 隨意復制這樣的劍，因為這必須有龍泉的鐵，龍泉的水，龍泉的磨石，龍泉的劍工以及在龍泉這塊寶地上產生的歐冶子鑄劍秘笈，因為“地氣使然也”。
自歐冶子至今，歷時兩千多年。歐冶子的傳人，一代又一代，一直沿用其祖師的密技，以龍泉的鐵，在劍池湖淬火，用亮石，反復磨礪，制造出一把又一把名不虛傳的地地道道的龍泉劍。龍泉至今保留著歐冶子鑄劍的遺跡——劍池湖，這也是對龍泉寶劍這一傳統的本質的特色的佐證。
我們注意到，最近幾年，龍泉一些著名的鑄劍大師創(chuàng)造了不少有影響的名劍。這些名劍盡管各具特色，但都繼承和發(fā)揚了歐冶子的代表作——龍淵劍的本質特色。
附記：2015年本人在好友、中國刀劍收藏家，中國戰(zhàn)漢兵器收藏家第一人馮葵先生的友情轉讓下獲得戰(zhàn)國早期水坑楚鐵劍一把。此劍品像完整，除了鞘與柄的木頭已腐朽，但劍身與劍格等金屬部分保存非完整，且十分鋒利可剃須，劍形如同時代青銅劍如出一轍，是目前中國發(fā)現的戰(zhàn)國時期最完整的一件鐵制寶劍，堪稱奇跡。
對此劍進行了深入研究，意外發(fā)現除了上述論證外，還發(fā)現一個證據，這把劍屬于高脊瓦面，劍的兩邊呈寬凹面，且有中高兩低三個脊四面。本人同時發(fā)現此劍的橫截面造型，恰好與甲骨文里山字的寫法如出一轍，所以說如登高山。此劍如水波花紋密布，非常明顯，觀劍如在“高山”上面臨”深淵”，非常接近古人對龍淵劍的描述，也證實了之前文章的推測。
